Eglise dévastée et chrétiens roués de coups au Pendjab
Nouvel épisode de violence à l’encontre des chrétiens au Pakistan. Une église protestante a fait l’objet d’actes de vandalisme et six chrétiens dont un pasteur ont été roués de coups par des hommes armés. Le fait a eu lieu hier à Chakwal, ville de la province du Pendjab située à quelques 300 Km au sud de Lahore. Le pasteur Suhail Masih et cinq autres personnes se trouvaient dans l’église lorsque des agresseurs armés ont pénétré dans l’édifice de culte, à l’instigation d’un imam local. Ils ont commencé à dévaster le lieu et à rouer de coups les personnes présentes, s’enfuyant avant l’arrivée de la police. Deux personnes ont cependant été arrêtées par la police puis relâchées. Les blessés ont quant à eux été hospitalisés pour des blessures légères. Selon les premières reconstructions, ces jours derniers, le pasteur Suhail Masih et ses compagnons avaient été accusés par des musulmans de la zone de se livrer à du « prosélytisme et à des conversions de musulmans ». La communauté chrétienne de Chakwal a organisé une manifestation de protestation en demandant l’arrestation des coupables et le dépôt d’une plainte officielle. Le gouvernement a également été invité à intensifier les mesures de sécurité concernant les églises et à punir ceux qui fomentent la haine et la violence envers les chrétiens au Pakistan. L’attaque survient quelques jours après la violence de masse enregistrée dans le quartier de Sandra, à Lahore, où une foule de musulmans a cherché à incendier une église et endommagé un certain nombre de maisons appartenant à des chrétiens, suite à une fausse accusation de blasphème. (PA) (Agence Fides 29/05/2015)
106 inculpés pour l’homicide des deux chrétiens brûlés vifs
« Il s’agit d’un pas en direction de la justice. Nous espérons et souhaitons que la justice soit rendue dans un cas qui a bouleversé la communauté chrétienne au Pakistan ». C’est ce que déclare le Père Waseem Walter, Directeur des Œuvres pontificales missionnaires au Pakistan, commentant pour l’Agence Fides la nouvelle selon laquelle un tribunal antiterroriste a inculpé officiellement 106 personnes de l’homicide d’un couple chrétien, Shahzad et Shama Masih, lynché et brûlé vif après avoir été accusés de blasphème en novembre dernier dans la ville de Kot Radha Kishan, au Pendjab. Le couple avait quatre enfants et Shama était enceinte. Les deux jeunes ont été ségrégués, roués de coups et brûlés dans un four à briques par une foule de musulmans qui les accusaient d’avoir brûlé des pages du coran. Le fait avait suscité l’indignation internationale. Selon la reconstruction basée sur des témoignages acquis par le tribunal, trois chefs religieux des mosquées locales sont accusés d’avoir instigué une foule d’environ 400 musulmans à lyncher les deux conjoints, après avoir retrouvé des pages du coran brûlées dans les environs de leur habitation. La foule aurait demandé à Masih et à son épouse de se convertir à l’islam ou d’affronter les conséquences d’une action de blasphème. Les deux jeunes ont refusé et ont été enfermés et séquestrés pendant une nuit avant d’être livrés aux flammes qui les ont tués. Les 106 personnes inculpées hier ont été conduites devant le juge de Lahore au milieu de mesures de sécurité rigoureuses. On estime que 32 autres suspects sont encore en liberté. Le tribunal a confirmé l’incrimination pour homicide. Tous ne se sont pas déclarés coupables. Selon la police, outre les trois imams, Mohammad Hussain, Arshad Baloch et Noorul Hassan, le propriétaire de la briqueterie, Yousaf Gujjar, aurait, lui aussi, incité la foule. Ainsi que l’a appris Fides, les avocats chrétiens estiment que ce procès constitue un pas fondamental pour démontrer que la justice au Pakistan est égale pour tous et ne fait pas de discriminations lorsque les victimes appartiennent aux minorités religieuses. (PA) (Agence Fides 22/05/2015)
Indonésie: fin de l’obligation d’indiquer la religion sur la carte d’identité
En Indonésie, il n’est plus obligatoire d’indiquer sa religion sur la carte d’identité. Les citoyens indonésiens, dans la rubrique religion du document pourront laisser un blanc ou indiquer une foi même en dehors des six officiellement reconnues par l’Etat. C’est ce qu’a annoncé le Ministre de l’Intérieur, Tjahjo Kumolo, affirmant que la disposition a été envoyée à tous les chefs de district. Selon la Constitution indonésienne, seules six religions sont officiellement reconnues par l’Etat : l’islam, le protestantisme, le Catholicisme, l’hindouisme, le bouddhisme et le confucianisme. Jusqu’ici, les citoyens indonésiens devaient obligatoirement indiquer sur leur carte d’identité l’un de ses six cultes, indépendamment de leurs convictions effectives (comme dans le cas des athées, des animistes etc.). Tjahjo Kumolo, membre du gouvernement du Président Joko Widodo a indiqué que l’un des principaux motifs de la modification de cette règle est de disposer d’informations précises pour les rites funéraires à observer en cas de mort d’une personne. « Il ne faut pas forcer les personnes, par exemple, à choisir l’islam si leur foi ressemble à des enseignements islamiques mais n’est pas la même » a déclaré Tjahjo Kumolo, expliquant que son ministère a étudié les conseils de différents responsables, forums et organismes religieux tels que le Conseils des ulémas indonésiens et le Ministère des Affaires religieuses, avant de parvenir à cette décision. Même si elle est présentée comme une « mesure administrative », il s’agit d’un grand pas en avant au nom de la liberté religieuse pour les indonésiens de toutes les religions. Le promoteur de cette modification a été Basuki Tjahaja Purnama, un homme politique chrétien, gouverneur du district de la capitale, Djakarta. Par ailleurs, remarquent certains chercheurs, l’obligation de choix entre les six religions reconnus a poussé des millions d’indonésiens à se définir officiellement comme « musulmans » alors que, de facto, ils suivent et pratiquent des cultes traditionnels indigènes. Eliminer le caractère obligatoire de la mention pourrait donc redéfinir le visage religieux de la nation indonésienne aujourd’hui. « Pour la croissance future de l’Indonésie, il faut avoir le courage de modifier une norme désormais désuète » a déclaré Basuki Tjahaja Purnama, rappelant que, de la sorte, pourront être éliminées les discriminations que subissent souvent les non musulmans y compris dans les écoles et en matière de postes de travail publics. (PA) (Agence Fides 22/05/2015)
Ahmadis, sikhs, chrétiens, ismaéliens et désormais les hazaras : mais qu’attend le gouvernement pakistanais pour réagir?
Les minorités religieuses au Pakistan sont les cibles d’attentats atroces ces dernières années. Alors que lorsque les enfants de l’élite armée avaient été atteints, un deuil national avait été décrété, rien de tel ne semble se profiler à l’horizon pour les minorités religieuses au Pakistan. Dans un des plus grands pays musulman du monde, la majorité écrasante des sunnites fait office de véritable vague dans le paysage des minorités. Le mode opératoire est finalement toujours le même. Des personnes débarquent en moto, cagoulées, et tirent des coups de feu à bout pourtant contre des personnes dont ils savent pertinemment qu’ils font partis de telle ou telle minorité religieuse. Ce mode opératoire a été utilisé à Karachi contre plusieurs musulmans ahmadis mais également à plusieurs reprises contre les chrétiens ou contre les shiites. Seule légère exception était l’attentat contre les ismaéliens. En effet, les hommes à moto ont tiré à l’aveugle contre un bus rempli d’adeptes de l’Agha Khan. Ces actions aux effets coup de poing, souvent menées par le Tehrikh-e-Taliban Pakistan (TTP), visent à identifier ceux qui sont dans “le bien” et ceux qui sont dans le “mal”. Pour le TTP, les mouvements religieux comme le shiisme traduisent d’une hérésie et donc doivent être sévèrement réprimandés. D’autres mouvements doivent à leurs yeux être complètement exterminés à l’image des ahmadis, une minorité se revendiquant musulmane et portant un message se revendiquant de l’orthodoxie tout en ayant une dynamique revivifiante des enseignements islamiques.
Inde: les réseaux sociaux dénoncent les discriminations religieuses
En Inde, une affaire de discrimination fait beaucoup de bruits dans les médias et sur la Toile : une jeune femme musulmane vient en effet d’être renvoyée de l’appartement dans lequel elle venait d’emménager, après que le propriétaire a appris qu’elle était musulmane. Un groupe Facebook de lutte contre ces discriminations vient de se créer et relate de nombreuses histoires similaires.
Un groupe Facebook de lutte contre les discriminations a été créé et il raconte de nombreuses histoires similaires en Inde. « Les Indiens contre la discrimination au logement » donne un aperçu du problème : plus de 1200 personnes se sont déjà abonnées à cette page. Un internaute raconte comment un propriétaire a refusé de signer le bail convenu au moment où la personne a donné son nom complet, nom qui révélait qu’il était musulman.
Dans le sud du pays, un autre abonné s’est vu refuser un appartement car il était chrétien et le quartier était majoritairement hindou. Cette dernière histoire de la jeune musulmane, médiatisée ces derniers jours, est discutée en longueur sur les réseaux sociaux. Elle avait signé le bail, emménagé, mais les propriétaires lui ont finalement dit que c’était contre les règles de l’immeuble d’accueillir des musulmans et l’ont menacé de la chasser violemment dehors, ce qui l’a poussé à partir. Cette affaire est d’autant plus choquante pour ces internautes que cela est arrivé à Bombay, une ville très cosmopolite mais où le communitarisme est devenu de plus en plus fort.
La loi indienne brouille les pistes
En Inde, la discrimination positive est acceptée et souvent promue pour aider des communautés ou castes défavorisées. La Cour suprême a ainsi reconnu le droit de créer des résidences exclusives pour certains groupes minoritaires comme les parsis, les chrétiens, ou les musulmans qui pourraient avoir du mal à trouver un logement ailleurs. Mais à l’inverse, empêcher l’accès d’un groupe religieux, comme c’est le cas dans les exemples cités, n’est pas légal. Cependant, ces actes ne peuvent être punis que par la loi qui interdit de porter atteinte aux sentiments religieux d’une communauté. Un mécanisme qui est très inadapté.(Source:RFI/04.06.15/Par Sébastien Farcis)
