La division est un mal qui empoisonne l’Église. C’est le message qu’a voulu faire passer le pape François, mardi 11 octobre, alors qu’il célébrait, dans la basilique Saint-Pierre de Rome, une messe pour les 60 ans de l’ouverture du concile Vatican II.

Devant 500 prêtres, dont une trentaine de cardinaux de la Curie, tous arrivés en procession pour rappeler l’entrée dans la basilique de 2 000 évêques le 11 octobre 1962, le pape a mis en garde, tout au long de son homélie, contre la tentation de faire passer les intérêts particuliers avant le bien de l’Église.

« Égoïsmes pélagiens »

« Il y a toujours la tentation de partir de soi plutôt que de Dieu, de faire passer nos agendas avant l’Évangile, de nous laisser emporter par le vent de la mondanité pour suivre les modes du temps », a ainsi affirmé François.

Le pape a en particulier alerté contre « le progressisme qui s’adapte au monde » et « le traditionalisme qui regrette le monde passé ». Renvoyant dos à dos ces deux attitudes, qui « ne sont pas des preuves d’amour (de l’Église), mais d’infidélité », le pape a aussi critiqué ces « égoïsmes pélagiens, qui font passer les goûts et les projets personnels avant l’amour qui plaît à Dieu ».

Affrontements, poisons et polémiques

Plaidant pour une Église « amoureuse du Christ » n’ayant pas de temps à consacrer aux « affrontements », aux « poisons » et aux « polémiques », le pape a prié Dieu pour qu’il « nous délivre d’être critiques et intolérants, amers et en colère ».

« Le diable, a-t-il averti, veut semer l’ivraie de la division. Ne cédons pas à ses flatteries, ne cédons pas à la tentation de la polarisation. »

Vive critique de la polarisation

« Combien de fois a-t-on préféré être “supporteur de son propre groupe” plutôt que serviteurs de tous, “progressistes” et “conservateurs” plutôt que frères et sœurs, “de droite” ou “de gauche” plutôt qu’appartenant à Jésus ? », a poursuivi François. « Nous sommes tous l’Église. Tous. Tous », a insisté François, sortant de son texte.

Cette vive critique de la polarisation de l’Église dans certaines régions du monde, en particulier lorsqu’il s’agit de parler du concile Vatican II et de son application, s’est doublée d’une recommandation aux catholiques « d’être dans le monde avec les autres sans jamais se sentir au-dessus des autres ».

« Revenir au Concile »

Soixante ans jour pour jour après l’ouverture du processus qui mena au grand « aggiornamento » de l’Église catholique, le pape François a invité ceux qui l’écoutaient à « revenir au Concile ».

« Frères et sœurs, revenons au Concile qui a redécouvert le fleuve vivant de la Tradition sans stagner dans les traditions », a résumé le pape. Ce Concile, a rappelé le pape François, est l’événement par lequel, « pour la première fois », l’Église s’est « interrogée sur elle-même ».

Cette démarche renvoie directement au « Synode sur la synodalité » lancé par le pape François à l’automne 2021 afin de réfléchir à l’avenir de l’Église, à travers une consultation mondiale. Les organisateurs de ce Synode, qui doit s’achever en octobre 2023, avec une réunion d’évêques et de laïcs du monde entier, à Rome, ne cessent d’ailleurs de se placer dans la continuité de Vatican II.

Éloge de la religion

de Paul Valadier

Salvator, 200 p., 18 €

Le titre de ce nouvel ouvrage de Paul Valadier est un brin provocateur. Comment peut-on faire l’éloge de la religion à une époque où les diverses traditions religieuses sont suspectées d’être cause de violence? Cette réputation sulfureuse n’en épargne aucune : « Les crimes commis au nom de l’une d’elles rejaillissent sur toutes les autres aux yeux de l’opinion publique », relève le philosophe jésuite. Même la critique philosophique s’en prend au concept de religion. Certains en viennent alors à défendre la voie de l’athéisme, d’autres celle d’une spiritualité sans Dieu. D’autres encore disent leur préférence pour une foi délestée de la religion, comme ces chrétiens qui veulent se passer des institutions ecclésiales pour retrouver « le côté tranchant et” révolutionnaire” du message évangélique ».

Au fil de ses chapitres, Paul ­Valadier examine les différents griefs adressés à la religion et y répond. À ceux qui se disent plus attachés à la foi –« terme censé être plus spécifique et moins entaché d’ambiguïté » –, il rappelle qu’une foi totalement déconnectée du religieux risque bien de tomber du côté du subjectivisme, source de violences et de manipulations. « Une foi religieuse qui n’est pas soutenue et encadrée par une religion risque de rester vide ou de verser dans le sentimentalisme… », prévient-il. À ceux qui se méfient de la religion mais font bon accueil à « la spiritualité », il dit l’exigence d’une authentique vie spirituelle qui n’est « pas une aventure banale et sans risques » et qui est bien autre chose qu’un « enthousiasme sentimental pour la beauté des choses ou pour le mystère de la nature ».

Observateur attentif et critique

Le spécialiste de Nietzsche interpelle également ceux qui prônent l’athéisme qui dans bien des cas ne fait que substituer aux divinités reniées ou refusées d’autres croyances profanes comme le progrès, la science, l’argent, la réussite sociale. Mais il souligne surtout « l’échec de l’athéisme à être créateur d’un univers commun viable ». Il donne en exemple « l’impuissance de l’athéisme à créer un art digne de ce nom. En effet, la création artistique suppose toujours une inspiration qui va au-delà de toute forme de matérialisme (…). Or les arts inspirés par les athéismes d’État se sont révélés d’une indigence remarquable… »

Les références à des livres récents ainsi qu’à des articles de presse montrent que Paul Valadier, qui aura 90 ans en janvier 2023, reste un observateur attentif et critique de notre époque. Au passage, il n’hésite pas à dénoncer la légèreté ou la platitude dont font preuve certains auteurs en vue qui semblent avoir mis la rigueur intellectuelle au placard quand ils parlent de religion ou de spiritualité, même parmi les philosophes. Avec cet écrit, le jésuite témoigne qu’il est possible de parler rationnellement et posément de religion, tout en assumant son ancrage dans sa tradition d’appartenance, le catholicisme. Sans l’exalter « comme la vraie et unique religion », il précise ce qui à ses yeux la caractérise, notamment son souci de l’universel, une espérance messianique qui ouvre l’avenir à l’histoire collective, la beauté de sa liturgie… Un éloge à la religion chrétienne qui est aussi une confession de foi qui ne tait pas les « questions pendantes » au sujet de la crise que traverse l’Église catholique.