Près d’un an après l’adoption de la « loi séparatisme », le gouvernement affiche son volontarisme pour la faire appliquer. Le ministre de l’intérieur, Gérald Darmanin, a annoncé jeudi 28 juillet l’expulsion prochaine de Hassan Iquioussen, un prédicateur du Nord réputé proche de l’islam politique des Frères musulmans, en raison de propos « incitant à la haine et à la discrimination » et « porteurs d’une vision de l’islam contraire aux valeurs de la République française ».

Le 22 juin dernier, la commission départementale d’expulsion des étrangers avait donné, selon l’hebdomadaire Le Point, un avis favorable à son éloignement vers le Maroc.

« Ce prédicateur tient depuis des années un discours haineux à l’encontre des valeurs de la France, contraire à nos principes de laïcité et d’égalité entre les femmes et les hommes », a justifié Gérald Darmanin dans un tweet. « Il sera expulsé du territoire français. »

Hassan Iquioussen a contesté ces accusations dans un communiqué publié sur Facebook : « Depuis près de quarante ans, je m’attelle à la diffusion d’un islam authentique empreint d’amour et de tolérance, se défend-il. Dans mes interventions, j’ai toujours eu à cœur d’enseigner que le musulman français peut vivre pleinement sa foi dans le cadre des lois de la République. »

« Hassan Iquioussen ne présente aucune menace grave pour l’ordre public », a renchéri son avocate, Me Lucie Simon, dans un communiqué, en évoquant « ses récentes et nombreuses prises de position publiques, en faveur de la laïcité, de l’égalité hommes-femmes, des valeurs de la République et contre la xénophobie ».

L’avocate a indiqué à l’AFP envisager « un référé devant le tribunal administratif de Paris et une saisine de la Cour européenne des droits de l’homme. »

► Qui est Hassan Iquioussen ?

Né en 1964 à Denain, près de Valenciennes (Nord), père de cinq enfants et grand-père de 15 petits-enfants de nationalité française, ce prédicateur semble avoir peu d’attaches au Maroc, le pays de ses parents.

Ayant grandi avec la nationalité française, il l’a finalement refusée à la majorité, puis a bénéficié de titres de séjour de dix ans, régulièrement renouvelés. Après avoir demandé, comme à son habitude, le renouvellement de sa carte de résident à l’hiver 2021, c’est finalement une notification d’avis d’expulsion qu’il a reçue le 3 mai.

Les autorités l’accusent, selon l’arrêté ministériel pris le 28 juillet et cité par le quotidien Libération, d’« inciter ouvertement à la violence » à l’encontre des Juifs, en soutenant dès 2004 la thèse d’une « entente entre le mouvement sioniste et le régime nazi pour favoriser l’installation des juifs en Palestine. » Il aurait réitéré ces propos lors de deux conférences en 2014, au cours desquelles il soutient l’existence d’un « complot juif ».

Le prédicateur est également accusé d’avoir eu des propos hostiles à l’égalité femmes-hommes. Il avait notamment déclaré lors d’une conférence diffusée sur YouTube : « C’est malheureux qu’aujourd’hui, les femmes considèrent que servir leur mari et leurs enfants soit une punition, alors que c’est une bénédiction. » L’arrêté cité par Libération mentionne que Hassan Iquioussen « encourage son auditoire au séparatisme en préconisant notamment de ne pas suivre les lois de la République (…) au-dessus desquelles il place la charia. »

Prédicateur vedette, suivi par 172 000 abonnés sur YouTube et 42 000 sur Facebook, Hassan Iquioussen gravite, depuis les années 1990, dans l’orbite de la confrérie islamiste des Frères musulmans.

Très souvent invité dans les congrès de l’Union des organisations islamiques de France (UOIF), « il faisait partie du cercle rapproché de ses dirigeants », rapporte Bernard Godard, ancien expert sur l’islam au ministère de l’intérieur. Musulmans de France, la fédération d’associations qui a succédé à l’UOIF à partir de 2017, a d’ailleurs relayé une pétition de soutien au prédicateur lancée vendredi 29 juillet. Le mouvement a aussi exprimé dans un communiqué son « étonnement et son incompréhension » face à la décision du ministère de l’intérieur, décrivant Hassan Iquioussen comme « un imam qui n’a jamais ménagé ses efforts afin de diffuser un islam authentique empreint d’amour et de tolérance. »

► Comment expliquer la décision du ministère de l’intérieur ?

Annoncée des années après la tenue des propos incriminés, la décision d’expulsion de Hassan Iquioussen est en fait permise par la loi dite « séparatisme » du 24 août 2021. « Le titre de séjour de Hassan Iquioussen est arrivé à expiration, et le cabinet du ministère de l’intérieur a dû penser que c’était l’occasion d’appliquer la nouvelle loi », interprète Bernard Godard. « Le gouvernement montre ainsi qu’il agit contre l’islamisme. »

« Fervent activiste numérique, le prédicateur islamiste constitue une véritable menace pour la préservation de notre cohésion nationale et notre modèle républicain, a estimé sur Twitter le Secrétariat général du Comité interministériel de prévention de la délinquance et de la radicalisation (SG-CIPDR) dans la soirée de vendredi 29 juillet. Face aux prêcheurs de haine, portant atteinte aux principes républicains, la France est, plus que jamais, déterminée à combattre partout, où qu’il se trouve, quels que soient ses relais, le danger islamiste et d’y faire face avec les armes du droit et de la démocratie ».

Dans le même sens, le ministère de l’intérieur a renouvelé mi-juillet pour cinq ans l’interdiction de séjour en France du prédicateur suisse Hani Ramadan, petits-fils du fondateur en Égypte en 1928 des Frères musulmans, Hassan El Banna.

« Demain, ou dans dix ans, un autre scandale d’abus sexuel par un rabbin français éclatera au grand jour et éclaboussera la communauté dans son ensemble. » C’est pour se prémunir contre cette prédiction que cinq personnalités de confession juive ont publié, mercredi 20 juillet, une lettre ouverte intitulée « Quand la communauté juive est la proie de rabbins prédateurs. Abus sexuels sous silence ? ».

Signé par Janine Elkouby, agrégée de lettres et présidente de l’Amitié judéo-chrétienne de Strasbourg, Hannah Ruimy, responsable pédagogique et enseignante, Sarah Bloch-Elkouby, docteure en psychologie clinique, le journaliste Michael Blum et l’avocat Emmanuel Bloch, le texte en appelle à la création d’une instance de contrôle, de recours et d’accueil des victimes juives.

Les signataires, réunis dans un groupe intitulé « Nous pour elles », invitent les personnes qui le souhaiteraient à se tourner vers eux pour signaler d’éventuels abus.

« Partie émergée de l’iceberg »

« Au cours de l’été 2020, notre groupe a interpellé par écrit les institutions consistoriales sur les sérieuses questions soulevées par les agissements d’un rabbin français », indiquent les auteurs de la lettre, évoquant le cas d’un homme accusé d’avoir entretenu des relations sexuelles violentes avec plusieurs femmes en abusant de sa position spirituelle.

Si ce rabbin a été expulsé depuis et ne peut plus exercer, les auteurs de la lettre estiment que les témoignages recueillis « ne représentent sans doute que la partie émergée de l’iceberg ». « D’autres victimes, juives ou non-juives, existent probablement par ailleurs, quand bien même nous ne connaissons ni leur nombre ni leurs noms », écrivent-ils.

Ils mentionnent plusieurs cas : celui d’un rabbin accusé de pédophilie, « actuellement directeur rabbinique d’un beth din (tribunal religieux, NDLR) et responsable de la cacherout dans sa région », ou encore « celui d’un rabbin qui aurait profité de sa fonction dans sa communauté pour abuser d’une dizaine de jeunes femmes ».

Création d’une instance

Face à cette situation, les auteurs de la lettre ouverte en appellent, à défaut d’avoir un pouvoir d’action pénale, à la création d’une instance qui soit à la fois un « lieu de recours pour les victimes potentielles », un « observatoire sur les questions liées aux mœurs sexuelles dans les institutions communautaires », mais aussi un lieu d’accueil et de soin pour les victimes, avec des « professionnels de la santé mentale, assistants sociaux, avocats, dirigeants communautaires, anciennes victimes, etc. ». « Demain, ou dans dix ans, le sort d’innocentes victimes dépendra des décisions qui auront été prises aujourd’hui », préviennent-ils.

Parmi les signalements reçus par le groupe constitué, ils évoquent le cas d’un rabbin condamné en 2016 « pour agression sexuelle » à deux ans de prison avec sursis et à dix ans d’interdiction d’activité professionnelle, « mais qui continue aujourd’hui d’exercer à Marseille, avec la bénédiction du consistoire ». Quelques jours après la publication de la lettre, le consistoire israélite de Marseille a retiré de son site Internet le nom de ce rabbin, qui figurait dans un annuaire.

« Il a été clairement établi lors (du) jugement que l’accusé n’avait et n’a toujours aucun lien direct ou indirect avec le consistoire israélite de Marseille. Aucune des démarches religieuses ou des actions rabbiniques entreprises par cet individu ne sont reconnues par le consistoire israélite de Marseille et ne le seront jamais », se défend l’institution consistoriale locale sur sa page Facebook.

Commission consultative déontologique

Interrogés par La Croix, les services du grand rabbin de France, Haïm Korsia, mettent en avant sa mobilisation sur la question des violences sexuelles. « C’est un sujet dont le grand rabbin a conscience depuis déjà longtemps », indique-t-on dans son entourage, en évoquant la mise en place d’une commission consultative déontologique composée de rabbins à la retraite, de juristes, de psychologues et de médecins, il y a un an, pour auditionner personnes victimes et mises en cause.

« Depuis une semaine, nous recevons chaque jour de nouveaux noms, alerte Michael Blum, contacté par La Croix. Nous ne nous substituons pas à la justice et ne voulons pas venger des victimes ; si un rabbin a usé de son autorité religieuse et morale pour agresser des fidèles, alors nous voulons tendre la main aux victimes, leur dire “on vous croit”, et alerter les autorités. »

Depuis plusieurs jours, une vidéo publiée par un journaliste israélien se filmant à La Mecque, en Arabie saoudite, provoque un tollé parmi les musulmans. De fait, cette ville sainte de l’islam est interdite à tous les non-musulmans. L’affaire est embarrassante pour les autorités du royaume qui sont aussi les « gardiennes des lieux saints » et donc responsables de leur protection et de leur entretien vis-à-vis des musulmans du monde entier. Signe de leur préoccupation, elles ont annoncé vendredi 22 juillet avoir arrêté un de leurs ressortissants, qui aurait aidé le journaliste à « s’infiltrer » dans la ville sainte.

Répondant aux protestations sur les réseaux sociaux, Gil Tamary, qui a présenté ses excuses, a expliqué que son objectif était « de montrer l’importance de La Mecque et la beauté de l’islam ». Les Israéliens ne sont théoriquement pas acceptés en Arabie saoudite car les deux pays n’entretiennent pas de liens diplomatiques officiels, malgré les efforts des États-Unis, mais Gil Tamary possède également la nationalité américaine. Il était présent dans le pays, en tant que journaliste, pour couvrir la visite du président américain Joe Biden.

Lieu le plus saint de l’islam

La Mecque, berceau de l’islam et lieu de naissance du prophète Mohammed, est la ville sainte la plus importante de la religion musulmane. Elle indique la direction dans laquelle doit se tourner le croyant au cours de la prière et constitue le centre du pèlerinage annuel rassemblant des musulmans du monde entier, le hajj, un des cinq piliers de l’islam. Tout fidèle en bonne santé et disposant des ressources financières nécessaires doit l’effectuer au moins une fois dans sa vie.

L’interdiction pour les non-musulmans d’accéder à la ville, qui s’étend aussi à la mosquée du prophète à Médine, est justifiée par un verset du Coran : « Ô vous qui croyez !, les infidèles ne sont qu’impureté. Qu’ils n’approchent donc point de la mosquée sacrée après la présente année. » Comme le souligne Harry Munt, historien du monde islamique, dans son article « No two religions » : Non-Muslims in the early Islamic Ḥijāz, ce passage peut toutefois faire l’objet d’interprétations contradictoires.

Polythéistes, chrétiens et juifs

Les interprétations divergent, selon les époques et les courants musulmans, sur la définition des « infidèles » évoqués. Pour Harry Munt, le terme pourrait désigner seulement les polythéistes. Toutefois, l’historien concède qu’un autre verset - considéré comme plus tardif, dans la tradition musulmane - semble viser aussi les chrétiens et les juifs.

Il existe un débat autour de la « mosquée sacrée » évoquée par le Coran : s’agit-il de la zone à proximité immédiate de la Kaaba ou d’un périmètre plus large ? Au cours des quatre premiers siècles de l’islam, il existait de « nombreuses opinions divergentes à ce sujet », relate Harry Munt.

Cependant, au fur et à mesure, l’idée d’exclure tous les non-musulmans de la Mecque s’est imposée. D’après l’historien, ce processus est concomitant à la sacralisation progressive du berceau de l’islam et de la cité voisine de Médine, où est enterré Mohammed : plus ces deux villes « deviennent sacrées, plus les savants veulent en exclure les non-musulmans ».

Une route réservée aux musulmans

À une époque où les musulmans cherchent à affirmer leur différence avec les autres religions monothéistes, les exclure de La Mecque est un bon moyen de le faire. « L’accès à l’espace sacré joue à l’époque le rôle de différenciateur entre les communautés religieuses », explique l’historien. Une stratégie également utilisée dans d’autres religions : au Népal, le temple de Pashupatinath, inscrit au patrimoine mondial de l’humanité, est aussi interdit aux non-hindous.

 

Un panneau routier indiquant la direction réservée aux musulmans, et celle obligatoire pour les non-musulmans. NB : (licence photo n’autorisant pas le recadrage- on peut ajouter de la matière en haut et en bas de l’image si vous voulez en faire une 24x36 horizontale) / CC 3.0 /JAMES ENLOE /WIKIMEDIA

Aujourd’hui, le gouvernement saoudien maintient strictement ces règles. Sur l’autoroute menant à La Mecque, un panneau indique la direction réservée aux musulmans et l’embranchement « obligatoire » pour les autres. La police religieuse veille. Tenter d’y déroger entraînera une amende, tandis que parvenir à pénétrer dans la ville mènera généralement à l’expulsion du pays.

La salle commence à peine à se remplir que les premières notes de synthétiseur s’élèvent. Sur la trentaine de chaises en plastique, les fidèles sont en tenues du dimanche. Femmes en robes colorées, hommes en chemise. « Alleluia ! Tu es présent ! », lance Yannick Backala au micro pour commencer la prière. Originaire du Congo-Brazzaville, il accueille les fidèles qui arrivent et dont les prières s’élèvent dans ce modeste décor.

Les fidèles n’oublient pas le Maroc qui les accueille. « Tu vas prier pour ses habitants, qu’ils soient chrétiens ou non ! Que ce royaume soit béni ! Béni soit aussi le roi de ce pays ! », lance Yannick Backala, toujours en rythme et en musique.

Au dernier étage d’un banal immeuble

De l’extérieur, rien ne révèle la présence de l’Église Elohim au dernier étage de cet immeuble banal du quartier populaire de Yacoub-Al-Mansour, à Rabat. Dirigés par le pasteur camerounais Didier Ndjikap, ses fidèles sont tous originaires d’Afrique subsaharienne. « Cela fait deux ans que j’y viens », raconte Didier Komol, 33 ans, lui aussi originaire du Cameroun. « Je l’ai choisie car c’est une Église du Réveil (un courant évangélique, NDLR). J’ai constaté que l’Esprit de Dieu était avec nous. Je sens sa présence et, à la fin du culte, je suis tranquille. »

L’Église Elohim est l’une de ces dizaines, voire centaines, d’« églises de maison » évangéliques apparues au Maroc ces vingt dernières années. À mesure que le Maroc accueillait des étudiants, des travailleurs ou des migrants d’Afrique subsaharienne, elles se sont implantées dans les quartiers populaires des grandes villes marocaines. Leur développement a été favorisé par les vagues de régularisation des années 2010, après une période de dure répression des sans-papiers.

Globalement tolérées

Elles s’ajoutent aux Églises « historiques », présentes depuis le protectorat et reconnues par le roi : l’Église anglicane, l’Église évangélique au Maroc (autrefois majoritairement composée de protestants réformés) et l’Église catholique. « Beaucoup trouvent que ces Églises officielles ont une hiérarchie un peu trop stricte et qu’il est difficile de s’y faire une place », explique le pasteur Jean Masembila, originaire du Congo-Kinshasa. Leurs édifices, situés dans les centres-villes, sont aussi difficiles d’accès en raison du coût du transport pour des fidèles souvent en situation très précaire.

Dans ces églises informelles, les fidèles sont marqués par l’expérience du racisme et de l’exode, qui s’accompagne souvent de drames. « Ils y créent une véritable théologie de la migration », décrit Sophie Bava, anthropologue (1). À ses yeux, « ce christianisme par le bas est un vecteur d’intégration. Mais il peut s’accompagner d’effets pervers ». Certains pasteurs tiennent parfois des discours radicaux, notamment vis-à-vis de l’islam.

« Prévenir les discours intolérants »

Pour répondre à cet enjeu, l’institut œcuménique Al-Mowafaqa, fondé à Rabat en 2012 par l’Église catholique et l’Église évangélique au Maroc pour former leurs propres responsables, a créé la Forem, la « formation des responsables des églises de maison ». « Les cours abordent des questions théologiques, mais aussi des aspects de sociologie, notamment sur la société marocaine, décrit Jean Koulagna, pasteur et directeur de l’institut Al-Mowafaqa. L’un des objectifs est de prévenir les discours intolérants. »

Près de 150 responsables d’églises de maison ont été formés, gratuitement, depuis sa création, à Rabat et à Casablanca. Si les églises de maison ne sont pas reconnues, elles sont globalement tolérées, tout en restant discrètes. Au Maroc, où l’islam est la religion officielle et les Marocains dans leur grande majorité musulmans, la liberté religieuse n’est pas garantie. La Constitution reconnaît seulement la liberté de culte. « Les églises de maison sont un peu dispersées, constate Jean Masembila, qui est devenu l’un des encadrants de la Forem. La formation nous pousse à dialoguer et nous nous mettons ainsi en quête de l’Église universelle comme corps du Christ. »

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Un institut de théologie ancré dans le dialogue

Fondé à Rabat en 2012 par l’Église catholique et l’Église évangélique au Maroc (EEAM), l’institut œcuménique Al-Mowafaqa répond à leurs besoins de formation et de dialogue œcuménique, interreligieux et interculturel.

Les cours sont assurés par des professeurs-visiteurs d’Afrique et d’Europe, auxquels s’ajoutent des universitaires marocains.

Le conseil d’administration est coprésidé par l’archevêque de Rabat, Mgr Cristobal Lopez Romero, et la présidente de l’EEAM, la pasteure Karen Thomas Smith.

Deux institutions sont partenaires : le Theologicum de l’Institut catholique de Paris et la faculté de théologie protestante de l’université de Strasbourg.